ПРЕДИСЛОВИЕ

[1]
С древних времен по сегодняшний день, как всем известно, течение истории носит кровавый характер। Ценное в нем – кооперация, социальный и технологический прогресс – добывается в переплетении с насилием; к лучшему в целом идут изменения, но незаметные на глаз современников и с колоссальными отступлениями. Неравнодушному к общественным делам наблюдателю невозможно взирать умиротворенно на состояние дел. Бросается в глаза отсутствие согласованной стратегии, приемлемой всем перспективы, завязание в конфликтах. После всех пертурбаций прошлого века и последнего времени разочарование преследует самых увлекающихся, кто недавно веровал. Веровал в социализм, веровал в свободное предпринимательство, демократию. Бывали моменты, когда казалось, длительный спор решен, больше ломать голову незачем, действительность быстро пресекала упования, возобновляя горечь разочарований. В чем источник конфликтов и неурядиц? Главные неприятности доставляют соперничество и соревнование - столь же несравнимый по эффективности, сколь и противоречивый способ развития. Высокоценимые свободы, напряженный труд, технические достижения в сочетании с соревнованием, скудостью и неравенством, не удерживают от общественных расстройств и зачастую выглядят тщетными. В обстановке чудовищных разрывов в состояниях и возможностях лучшие порывы общественных групп идут насмарку. То же видим и в последних событиях: казавшиеся сокрушенными революционные и бунтарские движения [३]возрождаются, и притерпели при том удручающее превращение – религиозный экстремизм. Нестабилен мир, лишенный продвижения, или вернее, недостаточно устремленный к изживанию несправедливостей - картина, под впечатлением которой мысль возвращается к исходной точке, той, с которой левые движения начинали в недавнем прошлом. Новый опыт и старые болезни побуждают трудиться над новыми планами по совмещению целей и интересов. Нижеизложенное – продукт такого рода упорствования, представленный, как замысел, но, по убеждению автора, содержащий основу, достаточную, чтобы быть доведенной до сведения общественности. Подход традиционный, состоящий в преодолении неравенств. Не полное и быстро предоставляемое преодоление, каким шли в прошлом, но не менее действенное и по приемам существенно отличающееся от всего, чем оперировали раньше. Своеобразие в том, что откладываются в сторону такие меры, как исключение эксплуатации, сближение социальных положений и даже материальное довольствие. Выравнивание без сближения положений должно казаться странным, но такова суть. Прием предстает не в качестве единичного акта, а растяженной деятельности, нацеленной на совместное достижение общности культурных состояний. Под этим имеется в виду общность развития, что также означает преодоление отсталости и в конечном счете - общность судеб. Принцип не изобретенный, заимствованный из действительности и по сути представляет осознанную реакцию на давнее жесткое требование истории. По другому: заключает в себе упорядочение уже бытующей кровавой практики. Той практики, которая, [4]несмотря на все недостатки, остается важной частью достигаемого прогресса. Чем характерен задуманный здесь прием? Известный первооткрыватель древности Архимед высказал когда-то пожелание обладать рычагом, чтобы перевернуть мир. В излагаемом проекте делается попытка представить нечто подобное. Принцип заключается в чередовании общественными положенииями. Именно это средство выглядит наиболее эффективным в противостоянии губительной особенности человеческой природы - неограниченной социальной (социальной, не биологической!) преемственности. Социальная преемственность уводит эволюцию общественных групп в разных направлениях, что порождает столкновение интересов, нестабильность и общественные катаклизмы. Прием медленнодействующий, тем не менее немедленный эффект значительный. От чередования нити тянутся к пониманию равенства в новом качестве, к иному восприятию общественной эволюции и даже живой природы в целом. Выходят наружу новые понятия и ценности, объяснения и интерпретации – о причинах революций, тщетности изолированно взятых экономических успехов, военных побед и пр॥ Уместным становится пересмотр истории, чему представлено несколько примеров из числа тех, что казались самыми необходимыми для уяснения существа социальной преемственности. Отобрано самое (по мнению автора) показательное, особо остро задевающее общественное самочувствие, русское в особенности. При этом велико было желание не углубляться без нужды в детали, полагаясь на свойство исторических явлений распадаться на типовые образцы, немногих примеров которых достаточно, чтобы[5] ухватить суть идеи. К сожалению, доказать непреложность периодических смен ведущих общественных слоев весьма затруднительно не прибегая к подробностям. Книга в первую очередь обращается к читателю-профессионалу, историку, специалисту по философии истории. Но представляется совершенно невозможным и даже недопустимым пренебрегать привлечением широкой публики. Или хотя бы части её, не слишком погруженной в будничные заботы, стремящейся иногда отвлекаться, познавать и лучше разбираться в жизни. Это - важный контингент читателей. Желательный контингент! По прочтении книги должно будет создаться впечатление, что история как наука только вызревает. Особым образом вызревает, параллельно объекту исследования, т.е. самому обществу. Движущие силы событий, их значимость находятся в постоянном пересмотре и уточнении. Стараясь действовать с учетом прошлых представлений, автор попытался внести свой вклад в исследование общественной жизни. Насколько удалось, в конечном счете судить читателю. _________________